李希霍芬是谁？

这个名字我们并不熟悉，但说起古楼兰的发现者、探险家斯文·赫定，大家就知道了。李希霍芬是斯文·赫定的老师，德国人，近代地质地理学界的先驱人物，其对中国的研究更是前无古人。他首创“丝绸之路”的概念，并在地图上进行了标注。至今在德语中，中国的祁连山脉仍然被命名为李希霍芬山脉。

1868年至1872年间，李希霍芬对中国进行了7次地质考察，足迹遍布当时18个行省中的13个。回国后，他写下五卷本巨著《中国——亲身旅行和据此所作研究的成果》。在近代中国地质学界，李希霍芬有着举足轻重的地位。1933年，著名地质学家翁文灏曾撰文评价：“中国地质学之巩固基础，实由德人李希霍芬氏奠之……因李氏之成就，而节省吾人十年之工作时间。”

1905年，李希霍芬去世；1907年，《李希霍芬中国旅行日记》问世。2018年，商务印书馆“汉译世界学术名著丛书”翻译出版了该书。这是厚厚的上下两本，在下册中，出现了关于金华的旅行段落。他从天台进入玉山台地，经磐安到东阳，之后沿江而下，经佛堂、金华城直至兰溪，对于沿途地貌及风土人情有较为详细的描摹，留下了19世纪70年代的一页金华风情录。

磐安群山中的艰辛穿越

那是1871年6月12日至8月8日间，在一年中最热的时候，李希霍芬进行了浙江、安徽和江苏的旅行。他从宁波出发，计划要去的第一个地方就是：金华府。

从宁波经天台山进入玉山台地，随着路线的深入，渐渐地，一些我们熟悉的地名出现了：“之后不久我们来到了一个大村庄马塘，又行10里到了另一个村庄岭口……过了塘婆岭之后，我们又向上走了700米……之后又陡然深入一条流向嵊县去的河谷。”显然已经到了磐安境内。马塘村正是玉山古茶场所在地。

书中详细描写了采茶场景。李希霍芬写道：“这里是重要的产茶区，我看到许多崭新的茶园，显然这里的土质普遍适于种茶，因此能够大面积地拓展茶园。住在岭上的一家人正忙着采茶。”他认为祖孙三代各司其职采茶制茶是“所能见到的最美的家庭场景”。这或许可以成为玉山古茶场的又一史料。

用今天的标准来看，李希霍芬是个标准的驴友：每天4点起床，从早上6点半或6点一直走到晚上5点甚至7点，中间只午休两个小时。不过，他雇了几个挑夫，也带上了堪称豪华的装备：鸡蛋、面粉，陶瓷和玻璃餐具，甚至一块漂亮的彩色毛毯。

虽然在群山之间穿越异常辛苦，但李希霍芬对这段艰苦而美丽的路途不吝赞美之词。这位19世纪的驴友写道：谁要想了解浙江的山，我强力推荐他走我走过的这条路。在其他路线上我还从未获得过像这一地区的地貌如此深刻的认识。每到一座山上都能尽情地享受远眺所带来的快乐，并能一览群山……

从东阳坐船到兰溪

经过12天的翻山之旅，他们来到东阳的麻车渡口，并以3元的价钱雇了两个竹排行70里去佛堂。那是个酷热的大晴天，一路上经过的所有村庄都在祈雨、拜龙王。

李希霍芬详细描述了竹筏的样子，看起来很有趣：“这条河上的竹筏都很长，由三节特别的小竹筏组成。前面的一节上翘，后面的两节松松地挂在前面这节上，以便于三节构成一条易于活动的竹筏链。每节竹筏上都有个一英尺高的平台，上面十分干燥。”他也详细描述了竹筏运送的物资：除了火腿外，沿河而下还有茶叶、蜡和各种草药，向上运输的有盐、陶器、铁器、砖瓦、生石灰和棉花制品。

不知为何，李希霍芬把东阳江和南江在佛堂交汇后的河流称为“桑河”。他说，这里形成了一个有些重要的集市，不用说，就是佛堂的集市。

不久，金华城到了。首先映入李希霍芬眼帘的是“一座秀颀的高塔”，这应该就是万佛塔了。金华坚固的城墙也给李希霍芬留下不错的印象：墙用红色沙石建成，大部分为攀缘植物所覆盖。假如是植物学家在此，将会大有收获。

泊好船，李希霍芬进城逛了逛。然而，他看到的却是一座“伤城”：因为太平军的缘故，金华城繁华逝去，四处荒芜，人烟稀少。“有几条主要的街道已经得到重建，路两旁虽也有商店，但卖的只是周围居民的必需品……出了这些街道，所见只有废墟。就连达官贵人们堂皇的衙门也都被毁了。”他还写到了“一座以红色方沙石建成的又牢固又漂亮的大桥，坚固的桥墩上架着气派的拱，横亘在城市与对岸之间”。金华的民风柔和也让李希霍芬赞叹：“我们的长相固然特别，但他们表现得都十分和善，很少追着我们看。”

次日，船到兰溪。兰溪也被太平军毁坏了，但城市的大部分原貌已经得到重建。在文中，李希霍芬还提到了一个有意思的观点。与我们通常认为的兰溪航运走向衰落，是因为铁路的兴起不同，李希霍芬1871年经过兰溪时，已经感受到“旧日繁华一去不复返”。他如是分析原因：“从广州到杭州的交通要道过去虽然曾令此地十分繁荣，但现在因为有了沿海的蒸汽船运而黯然失色了。从广州运往北方的货物不再选择经由浅滩众多的内河运输，而是从海上用汽轮运往上海，要不了几天的时间就到了。这是蒸汽航运给中国带来的缓慢却不可抵挡的改变之一。”

果真如此吗？待有识之士解答。（章果果）